故乡的骑龙阁

泽州县晋庙铺黑石岭村东北有一座距今200多年的阁楼，名叫骑龙阁，坐北朝南，面阔三间。大、小两通碑刻分别为《始创继成骑龙阁记》与《重修骑龙阁碑记》，大碑立于骑龙阁二层内东边的山墙旁，小碑嵌于二层内东山墙上。

《始创继成骑龙阁记》

【碑文】：尝思覆载之中山之高卑有定而脉之流行无常虽曰天运人事亦参半焉如我本村东北泉出之所即气脉流动之区也奈形势卑而不高脉因散而不聚于艮位不相称焉稽五十年前欲建高阁耸其形联其气甫立根基名之曰骑龙阁当时未得成功意待后之继成耳乃于丁巳春社众议承前人之遗志捐资乐输以襄胜举不日而厥功成焉上礼五龙神像下便汲水通衢猗欤休哉庶东北龙脉得结构而不泄合社人等受庇庥于无既故于落成后俾勒石以记其事叙其由表创建继成之功者亦以开来者保护之心矣大清嘉庆二年岁次丁巳七月孟秋吉日勒石

【碑文点校】：尝思覆载之中，山之高卑有定，而脉之流行无常。虽曰天运，人事亦参半焉。如我本村东北泉出之所，即气脉流动之区也。奈形势卑而不高，脉因散而不聚，于艮位不相称焉。稽五十年前，欲建高阁耸其形、联其气，甫立根基，名之曰“骑龙阁”。当时未得成功，意待后之继成耳。乃于丁巳春社，众议承前人之遗志，捐资乐输，以襄胜举。不日而厥功成焉：上礼五龙神像，下便汲水通衢。猗欤休哉！庶东北龙脉得结构而不泄，合社人等受庇庥于无既。故于落成后，俾勒石以记其事、叙其由，表创建继成之功者，亦以开来者保护之心矣。大清嘉庆二年岁次丁巳七月孟秋吉日勒石

【白话文翻译】：常思天地之间，山势的高低虽有定数，但地脉的流转却变化无常。虽说关乎天意，但人为努力也占一半因素。比如我们村东北泉水涌出的地方，正是地脉流动的区域。可惜地势低洼不够高耸，导致地脉涣散难以凝聚，与东北方位的风水格局不相匹配。查考五十年前，先人曾想建造高阁以隆起地势、贯通气脉，刚垒好地基，取名“骑龙阁”。当时未能建成，意在等待后人继承完成。到了丁巳年（嘉庆二年）春社日，众人商议继承前人遗志，踊跃捐资，共同成就这一盛事。不久便大功告成：上层供奉五龙神像，下层方便取水通行。真是美善可颂啊！从此东北方龙脉因阁楼结构得以固守不泄，全村民众永受庇护。因此在工程落成后，特刻石碑记载此事缘由，既为表彰前人创建与后人续建的功绩，也是为启发后来者永存保护之心。大清嘉庆二年（1797年）七月初秋吉日勒石

《重修骑龙阁碑记》

【碑文】：从来妥神必俟乎庙宇而庙宇尤赖乎补葺村东北五龙王阁由来久矣但年远日久风雨飘摇鼠雀侵蚀神像以至于倾欹设有韩公慨然以重修为志欲为募化恐事难成新立摇会余资共积钱一百八十二千四百一十文复修其龙阁金装其神像共化钱一百五十五千四百一十文除化下净长钱二十七千文入社公用是补葺既有人而神灵亦得所凭依矣功成勒石用志不朽大清咸丰六年十月十五日勒石

【碑文点校】：从来妥神必俟乎庙宇，而庙宇尤赖乎补葺。村东北五龙王阁，由来久矣。但年远日久，风雨飘摇，鼠雀侵蚀，神像以至于倾欹。设有韩公，慨然以重修为志，欲为募化，恐事难成，新立摇会，余资共积钱一百八十二千四百一十文。复修其龙阁，金装其神像，共化钱一百五十五千四百一十文。除化下净长钱二十七千文，入社公用。是补葺既有人，而神灵亦得所凭依矣。功成勒石，用志不朽。大清咸丰六年十月十五日勒石

【白话文翻译】：自古以来，安奉神灵必须要有庙宇，而庙宇尤其需要依靠修缮维护。位于村子东北方向的五龙王阁，已经存在很久了。但是因为年代久远，历经风雨摧残，又被老鼠、鸟雀破坏，神像也因此歪斜欲倒。有一位韩先生，慷慨地立志要重新修缮此阁。他本想通过募捐来筹款，又担心事情难以办成，于是新设立了一个“摇会”（一种民间集资方式）来筹集资金。最终，剩余的款项加上集资，总共积攒了一百八十二千四百一十文钱。之后，重新修缮了这座骑龙阁，并为神像重塑了金身，总共花费了一百五十五千四百一十文钱。扣除花费后，净剩二十七千文钱，这笔钱就交给村社作为公共费用。这样一来，修缮之事既有人来完成，而神灵也得到了可以依附的处所。工程完成后，刻立这块石碑，用以记录此事，使之永不磨灭。大清咸丰六年（1856年）十月十五日勒石

黑石岭村骑龙阁的前世今生

修建背景

黑石岭村东北处泉水涌流，自古被村民视为地脉流转的关键区域。清代民间信仰中，地脉凝聚与村落兴衰密切相关，而此地地势低洼，风水涣散，难以与东北方位的风水格局相契合。村民在大清乾隆年间（1736—1796）就计划在村东北的水流处修一座高阁，以弥补地势与艮位不相称的缺陷。但在当时生产力水平条件下，修建一座二层高阁并非轻易而举。从动工修建到建成骑龙阁，前后两次修建时间跨度长达50年时间。

修建经过

1.初建未竟于乾隆年间。据嘉庆二年（1797年）《始创继成骑龙阁碑记》记载：稽五十年前，欲建高阁耸其形、联其气，甫立根基，名之曰“骑龙阁”。这段碑文的意思是，在50年前，即清乾隆十二年（1747年），村民已经开始修建骑龙阁，奠定了根基，起好了名字。但因种种原因，当时并未建成此阁。正如《始创继成骑龙阁碑记》载：当时未得成功，意待后之继成耳。这一未竟之业，成为村民心中延续数代的夙愿。

2.续建成于清嘉庆二年。嘉庆二年（1797年）春社日，村民共议继承先志，踊跃捐资，终将骑龙阁建成。阁分两层：上层供奉五龙神像，以镇守地脉；下层便利取水通行，兼顾实用与祭祀功能。此次工程不仅实现了“固龙脉、聚地气”的风水诉求，更凝聚了全村之力，成为社区协作的典范。碑文强调“人为努力也占一半因素”，凸显了人定顺天的传统智慧。

3.重修于清咸丰六年。至咸丰六年（1856年），骑龙阁因年久失修，历经风雨侵蚀、鼠雀破坏，神像与建筑倾颓堪忧。乡贤韩公牵头组织重修，通过“摇会”（民间集资组织）募得资金182千410文，耗资155千410文完成阁楼修缮与神像重妆，结余27千文归入社仓公用。此次重修不仅延续了骑龙阁的物理功能，更强化了其作为精神象征的地位，碑文称“补葺既有人而神灵亦得所凭依”，体现了村民对文化遗产的自觉守护。

当代价值

1.文化遗产价值。骑龙阁的修建与重修碑文，完整记录了清代晋东南地区民间风水观念、社区组织与公共事务管理的实态，是研究传统村落社会运作与信仰体系的重要史料。其“骑龙”之名与五龙供奉，折射出农耕文明中对自然力量的敬畏与调和意识。

2.社区精神传承。从清乾隆年间初建到清嘉庆二年（1797年）建成再到清咸丰六年（1856年）重修，几代村民跨越一个世纪的接续努力，彰显了民间“继志述事”的文化传统。这种以社区为核心、通过募资与协作共同维护公共空间的行为，至今仍为基层治理与乡土凝聚力提供历史借鉴。

3.生态智慧启示。骑龙阁的建造初衷源于对地脉流转的观察与调整，体现了古人追求人与自然和谐共生的生态实践。当代语境下，这一理念可转化为对村落地理环境保护、水资源合理利用的深层思考。

结语

黑石岭村骑龙阁的沧桑变迁，既是物质建筑的存续史，也是一部村民集体记忆与精神追求的缩影。其碑文所载“前人创建、后人续建”的叙事，超越时代界限，始终呼唤着对文化遗产的珍视与传承。今日重读这段碑文，不仅为追溯地方历史脉络，更为启迪今人永存“保护之心”，延续乡土文明之根提供了范例。

总编 | 崔利民

责编 | 韩玉芳

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